Double session du Parlement retardée au 1er mai, troisième plenum du Parti, qui aurait dû se rassembler comme chaque année en octobre dernier, toujours retardé… Au delà de la gestion du Covid, du ralentissement économique, de la crise de l’immobilier, du raidissement politique, et alors que le pays montre toujours ses muscles en Asie et dans le monde, que se passe-t-il au sommet de l’État ?
Devenue célèbre, une poétesse chinoise en situation d’handicap doit se battre pour défendre sa nouvelle liberté. Billetterie sur place : Plein tarif : 10 € Tarif réduit : 6 € … Lire plus
Un Jésuite du nom de Louis Gauchet (1873-1951) déjà avait rapproché la Trinité de la « Triade » taoïste des Trois Purs, mais ne devrait-on pas plutôt y voir des … Lire plus
Religions chinoises et modernité – 1er semestre
Faisant suite au cours de l’année 2021-22, qui portait sur les trois périodes de transformation culturelle et religieuse radicale qui ont eu lieu avant 1850, ce cours abordera la période, toujours en cours, de l’adaptation des religions à la modernité « aux couleurs de la Chine ». Après une Introduction qui traitera de « religion et science », du rôle joué par le genre dans les discours et pratiques religieux, ainsi que par la littérature religieuse, seront abordés successivement, au premier semestre, le confucianisme et le bouddhisme, puis, au deuxième semestre, le taoïsme, l’Islam et le protestantisme évangélique. Le cycle sera clôturé par un regard sociologique porté sur des pratiques « civiques ».
Le but de ce cours, qui s’échelonnera sur deux ans, est de suivre l’évolution des religions chinoises à travers l’histoire et d’en faire ressortir les moments de transformation radicale. L’argument du cours montre que chaque période de changement profond est caractérisée par des phénomènes que nous pensons propres à la modernité : rationalisation, intériorisation et sécularisation.
Dès les Royaumes combattants (481-256 av. J.-C.), on voit émerger une cosmologie moniste alliée à « l’humanisme laïcisant » du confucianisme naissant. En parallèle, des dieux d’origine humaine remplacent les dieux hybrides du chamanisme antique rejetés par une partie de l’élite lettrée.
Pendant la période de Division (220-589), le bouddhisme, avec son monachisme, introduit un dualisme des pouvoirs spirituel « interne » et politique « externe » qui secoue le monisme. Le taoïsme moniste y répond en intégrant les rituels de salut universel du bouddhisme. Etat et société sont désormais structurés par les Trois Enseignements, qui présentent un front uni contre la religion « chamaniste » résistante aux critiques de l’élite.
Pendant les Song-Jin-Yuan (960-1279), tandis que le dualisme bouddhique pénètre profondément le confucianisme et le taoïsme, le chamanisme (ou médiumisme), souvent allié au taoïsme populaire, retrouve une place centrale dans la vie sociale locale.
A partir de 1850, la Chine entre dans une nouvelle ère.
Bibliographie :
Religion et société en Chine ancienne et médiévale, John Lagerwey éd., Cerf, 2009
Volumes publiés par Brill :
– Early Chinese Religion, Part One : Shang through Han (1250 BC-220 AD), édité par John Lagerwey et Marc Kalinowski, 2009
– Early Chinese Religion, Part Two: The Period of Division, édité par John Lagerwey et Lü Pengzhi, 2010
– Modern Chinese Religion I: Song-Liao-Jin-Yuan, édité par John Lagerwey et Pierre Marsone, 2014
– Modern Chinese Religion II: 1850-present, édité par Vincent Goossaert, Jan Kiely et John Lagerwey, 2015
Paradigm Shifts in Early and Modern Chinese Religion, A History, John Lagerwey, Brill, 2019
4 octobre Introduction, John Lagerwey
Partie I :
La période royale (1250 à 221 av. J.-C.)
- 11 octobre L’attaque contre le chamanisme, John Lagerwey
- 18 octobre Les bronzes et la « réforme du rituel », Alain Thote
- 8 novembre L’évolution des pratiques funéraires (en relation avec l’évolution sociale), Alain Thote
- 16 novembre La culture de soi dans la Chine antique, Romain Graziani
- 22 novembre La préparation philosophique de l’empire bureaucratique, John Lagerwey
Les Han (206 av. J.-C. à 220 après J.-C.)
- 29 novembre La religion dans l’empire Han ; les cultes locaux dans l’empire, Marianne Bujard
- 6 décembre Les classiques de la médecine et le retour des démons à la fin des Han, John Lagerwey
Partie II :
La période de Division (220 à 589)
- 13 décembre Introduction, John Lagerwey
- 3 janvier Rites et soutras bouddhiques, Sylvie Hureau
- 10 janvier Rites et soutras taoïques, John Lagerwey
- 17 janvier L’imaginaire des enfers bouddhiques dans la Chine médiévale, Costantino Moretti
- 24 janvier La géographie sacrée taoïste, John Lagerwey
- 31 janvier La pratique de la possession, Junliang Pan
- 7 février Zhiyi (538-97) : exégèse et méditation, Hou Xiaoming
Bibliographie
Introduction
John Lagerwey
4 octobre Religion et modernité
11 octobre Religion et science
18 octobre Le rôle des femmes dans la société
Vincent Goossaert
8 novembre La littérature religieuse chinoise moderne : production, distribution, innovations
Confucianisme
Sébastien Billioud
15 novembre Les destins modernes et contemporains du confucianisme
22 novembre Le Yiguandao
Bouddhisme
Ji Zhe
29 novembre La réforme de l'éducation de la Sangha
5 décembre Les associations bouddhistes
12 décembre La nouvelle économie du bouddhisme
Daniela Campo
10 janvier Le kan huatou 看話頭 (« pénétrer la phrase critique ») dans le bouddhisme chinois du XX siècle
17 janvier Portrait de Yinkong (1921- ), abbesse d'un monastère Chan dans le Jiangxi
24 janvier Pratiques individuelles et collectives dans un monastère féminin du Chan au Jiangxi à l'époque contemporaine
Lufeng Xu
31 janvier L’incendie du temple Shaolin en 1928 : Militarisation et décadence de la milice bouddhiste à l’époque des seigneurs de la guerre
7 février Reconstruction contemporaine des temples Shaolin du sud
Avec ces enseignant(e)s :
75 % jeunes de moins de 26 ans
30 % demandeurs d’emploi
20% deux personnes composant le couple
Journées d’études : gratuité pour les étudiants
(un justificatif pourra être demandé)
